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dc.coverage.spatialCosta Rica
dc.creatorLuciana Sterloff Fallas
dc.date.accessioned2026-01-12T15:54:10Z
dc.date.available2026-01-12T15:54:10Z
dc.identifier.otherCC-DG-11-11
dc.identifier.urihttps://repositorio.iiarte.ucr.ac.cr//handle/123456789/25890
dc.descriptionEl cartel presenta de manera irónica la controversia del Museo Británico: su colección de arte está constituida por obras de poblaciones originarias de diferentes partes del mundo, obtenidas mediante el extractivismo a través del poder colonial ejercido por el Imperio británico y otros métodos moralmente cuestionables. Este museo alberga más de ocho millones de objetos de pueblos originarios y ha sido considerado uno de los más importantes a nivel mundial en arqueología y etnografía. Por ello, los gobiernos de países como Chile, Nigeria, India, México y Australia han reclamado la devolución de artefactos de gran importancia cultural e histórica para sus pueblos indígenas y originarios; sin embargo, el Museo Británico se ha negado a entregar las piezas. El cartel presenta distintos artefactos representativos de estas culturas.
dc.formatCartel impreso y documento digital PDF
dc.rightsCC-BY-NC-ND
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.subjectCARTEL
dc.subjectPUEBLOS ORIGINARIOS
dc.subjectINDÍGENA
dc.titleEl Museo… ¿Británico?
dc.typeimage
dc.identifier.codproyectoB8725-23
dc.description.procedenceUCR::Docencia::Artes y Letras::Facultad de Bellas Artes::Escuela de Artes Plásticas


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  • Colección de cartel Pueblos Originarios (2024) [16]
    Integrada por 16 imágenes, la colección de carteles "Pueblos Originarios" explora una amplia gama de temas. Por un lado, cuestiona prácticas como el tráfico y exhibición de su patrimonio cultural en museos europeos. Por otro, destaca elementos vitales de su presente en Costa Rica: sus saberes, lenguas, vínculo con la tierra y la naturaleza, las luchas por el territorio y sus diversas expresiones culturales. La colección también contrasta sus formas de interacción con el mundo occidental, mostrando cómo su concepción de vida sostenible y sus dinámicas comunitarias ofrecen alternativas decoloniales a retos fundamentales de nuestra época —ontológicos, epistemológicos, educativos, ambientales y socio-políticos. El objetivo último es dar visibilidad a la riqueza de estos pueblos y promover una decolonización tanto del pensamiento como de la acción.

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