Cacao: Herencia Viva

dc.creator	Geremy Obando Gómez
dc.date.accessioned	2026-01-12T15:54:09Z
dc.date.available	2026-01-12T15:54:09Z
dc.identifier.other	CC-DG-11-6
dc.identifier.uri	https://repositorio.iiarte.ucr.ac.cr//handle/123456789/25885
dc.description	TSIRUK significa cacao en lengua Bribri. Es un fruto importante en la cultura y la gastronomía de las culturas indígenas. En su cosmovisión contiene el alma y el espíritu de la mujer que eligió el dios Sibü como su compañera, su esposa. Por ello, él la materializó en una planta con el propósito de que alimentara a sus hijos e hijas con la bebida de su fruto, el chocolate. En la cultura ritual, su simbolismo cultural se orienta a distintos aspectos del ciclo de la vida. En el cartel, el cacao se presenta como un tesoro, pues busca exponer la importancia de este fruto dentro de la cultura Bribri. Se utiliza el color dorado por su analogía con el oro y una composición central enfocada en el grano y la semilla.
dc.format	Cartel impreso y documento digital pdf
dc.rights	CC-BY-NC-ND
dc.rights.uri	https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.subject	CARTEL
dc.subject	PUEBLOS ORIGINARIOS
dc.subject	INDIGENA
dc.title	Cacao: Herencia Viva
dc.type	image
dc.identifier.codproyecto	B8725-23
dc.description.procedence	UCR::Docencia::Artes y Letras::Facultad de Bellas Artes::Escuela de Artes Plásticas

Colección de cartel Pueblos Originarios (2024) [16]
Integrada por 16 imágenes, la colección de carteles "Pueblos Originarios" explora una amplia gama de temas. Por un lado, cuestiona prácticas como el tráfico y exhibición de su patrimonio cultural en museos europeos. Por otro, destaca elementos vitales de su presente en Costa Rica: sus saberes, lenguas, vínculo con la tierra y la naturaleza, las luchas por el territorio y sus diversas expresiones culturales. La colección también contrasta sus formas de interacción con el mundo occidental, mostrando cómo su concepción de vida sostenible y sus dinámicas comunitarias ofrecen alternativas decoloniales a retos fundamentales de nuestra época —ontológicos, epistemológicos, educativos, ambientales y socio-políticos. El objetivo último es dar visibilidad a la riqueza de estos pueblos y promover una decolonización tanto del pensamiento como de la acción.

Excepto si se señala otra cosa, la licencia del ítem se describe como CC-BY-NC-ND